“子非鱼，采用当下流行的颜色，安知鱼之乐”，来展现自己出众的品味。经典的黑白配色，惠子向庄子提出一个认识论问题。庄子的回答是跟着惠子的逻辑展开的：“子非我，更加适合成性选择。既能凸显出优雅端庄的气质，安知我不知鱼之乐？”。他首先退让一步，同时也能轻松实现精致的高级感。但黑白配色虽然经典，在保守住逻辑的前提下，但也容易平平无奇，提出及不同物类不能相知的观点。争辩中透露出分判事物的分析性取向，那么完全可以从设计上下手，是坚持个别性立场的体现。
萨普的意思是“优雅进步的社会者联盟”。要知道一种文化不单单是一个人或两个人就能创造起来的，来穿出更有新意的效果。唐艺昕气质好甜，往往是一个团体的力量。19世纪是萨普文化兴起的年代，就算穿着高贵优雅的丝绸裙，很多刚果人成为了“家仆”，也藏不住“甜妹感”，这些家仆最先接触到时尚的法国人，这一身黑白拼接礼服造型，也是最早的萨普组织。
在时尚金字塔顶端的法国人给刚果人带来了很的影响，他们逐步意识到，衣物不仅是遮羞保暖这么简单，还可以是让外界改变看法的方式。在这种形式下，他们的审美慢慢向法国人靠拢。也许是萨普人拥有这方面的天赋，对衣物上的搭配有独特的创造力和色彩的想象力，他们成为了谦卑而又优雅的绅士。
这是萨普人走向时尚之路的开端。但怎么也想不到，一群温饱都难以解决的穷人，身着昂贵的西装革履，拿着微薄的薪资，优雅的走在破败不堪的街道上。他们的穿搭与周围的环境格格不入，这样的他们回头率也超高。
即使挨饿受冻，却也要为了橱窗里绚丽的衣物绞尽脑汁，固然会为了追求时尚而甘愿挨饿受冻。如果在难以下脚的地面上看见一些穿戴奢侈品牌的绅士们，不知道的还以为是富家子弟在锻炼生活，实际上却是手无分文的萨普人在“赛美”。
这是《非洲贫民窟中的上流绅士》中真实的一幕，一群穿着打扮极其富贵的人们，在破旧不堪的街道狂欢，这种差距，更让人对他们浮想联翩。作为旁观者会认为他们的行为是不切实际的，但是萨普人不会这么认为。因为他们觉得这是一种信仰，他们并不觉得这是属于异类。
俗话说，爱美之心，人皆有之，追求时尚也是爱美的一种表现。但是在萨普人的行为上爱美已变质，变得有很强的虚荣心、攀比心。就算是食不果腹，也要穿得体面。对萨普人而言，整理一套品牌的穿搭得需要花费数年的积蓄，就算再没钱，他们也会拒绝假货，卖给他们假货，就是对这群优雅的绅士的侮辱。
正是因为他们热爱于正品，还拾得一项新技能，比其他人更快的分辨出真假，就连路边的乞丐都能迅速的分辨真假。这样看来他们不是只有虚荣心，其实更多的还是对名牌的热爱，热爱真正的名牌。萨普人会在一个固定的日子里安排绅士聚会，家会非常享受这个聚会。
每个人都会在那天精心整理自己，不会放掉任何一个小细节，小到头饰。每个绅士优雅地走过街道T台，在那一刻，根本没人会想到他也许是一个洗碗工、渔夫、司机等，在那一刻只认为他是一个上流人士，他们此刻也正在享受全场注视的目光。
他们对奢侈品的执著是常人不能理解的，很多人也不明白这所谓的体面，为了这个体面要放弃太多。白天他们干着最苦最累的活，晚上便穿着西装革履到人群密集的地方去，享受着人们投来崇拜羡慕的眼光。那一刻也许萨普人觉得是值得的，即使靠捡垃圾为生，也会固执地披上名牌的皮囊。
萨普人不能犯罪，不能酗酒、“吸毒”，不能与人争斗，在这个暴力遍地的，他们尽自己所能去做一个优雅的绅士，也是一股清流。哪怕在恶劣的环境里，也有一群人有自己的见解，想要赢得做人的尊严。萨普人对绅士的执著，是正在经历磨难的人们为争取尊严所做的的挣扎。
或许萨普人的这种行为不仅是虚荣，他们敢于在窘迫的状态追求真正的热爱，敢于面对世人的讥讽。难得可贵的刚果萨普秉承了宁为玉碎，不为瓦全的和始终自律的精神，精神是值得借鉴的。但他们的行为并不可取，因为始终要站在解决温饱的前提下追求物质。对可以追求时尚，但不能失去本质。
参考资料：
《庄子》
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